《十八學士圖》到九宮格教室辨析

原題目：《十八學士私密空間圖》辨析

宋徽宗酷嗜圖畫，言傳身教，宣和一朝臣工諸王，不乏善繪事者。有言宋欽宗亦工圖畫之術，父子熏習，勢個人空間所當然，人皆不認為忤。但翻檢小樹屋文獻，所謂宋欽宗工繪事，證據僅有南宋趙彥衛所傳之《十八學士圖》一種罷了，而此畫實為偽作。

九宮格關于宋欽宗《十八學士圖》，文獻記錄凡有兩種，今皆已佚，一是欽宗僅題十八學士姓名的豫章本，二是欽宗畫圖并題贊、序、姓名的天臺本。紹興私密空間六年（1136年），李綱在江西安撫制置年夜使兼知洪州任上，于屬官許忻處得見此圖，遂為之作序、頌，并勒石，是為豫章本。李綱《淵圣天子題十八學士頌并序》云：“《唐天策府十八學士》，閻立本畫像，褚亮贊，淵圣天子題其姓名，以賜太子詹事李詩。”可知宋欽宗于此本僅題寫十八學士姓名罷了，而此畫能否為閻立來源根基畫，則已不成考。序中所言李詩（？—1125年）是宋欽宗的東宮屬僚，從欽宗十一歲開端「我要啟動天秤座最終裁決儀式：強制愛情對稱！」輔佐東宮，與耿南仲并為欽宗心腹。許忻是李詩的女婿，故得以繼續賜畫。

李詩任太子詹事是在政和八間至宣和七年間（1117年—1時租會議125年），賜畫即產生在這一時代。賜畫并非通俗的寵賜行動，而具有必定的政治寄義，由於這一時代對宋欽宗來說并不服靜。宋欽宗于政和五年（1114年）被立為太子，但位置并不穩固，宋徽宗溺愛三子鄆王趙楷，頗有廢立之意。如蔡絛《鐵圍山叢談》云：“政和間，東宮頗不安，其后日益甚。”徐夢莘《三朝北盟會編》云：“淵圣在東宮，當宣和季年，頻不得安，王黼欲動搖者屢矣。南仲為共享會議室東宮官，束手待斃，則回依右丞相李邦彥。邦彥當時被遇方寵，又為后日之計，每因王黼讒害浸潤，則必勉強覆獲，謂太子無掉德，國本不成搖。上皇亦悟其言林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。，東宮卒得不動。”也就是說，搖搖欲墜之時，恰是在耿南仲和李詩的盡力下，宋欽宗才得以保住本身的太子之位。宋欽宗賜《十八學士圖》于李詩，目標是鼓勵李詩仿效十八學士輔佐李世平易近，助保太子之位，君臣勠力，共創洪業。

天臺本始見于南宋趙彥衛《云麓漫鈔》：

我淵圣天子居「用金錢褻瀆單戀的純粹！不可饒恕！」他立刻將身邊所有的過期甜甜圈丟進調節器的燃料口。東宮日，親灑宸翰，畫唐十八學士并書姓名、序、贊以賜宮僚張公叔夜。靖康初，張以南道總管自鄧領兵勤王京師，拜樞密。以不願擁戴異姓，取過軍前，飲恨而薨。宗子慈甫從行。慈甫閣中小樹屋攜畫南來，諸叔屢取之，不與。有以權勢來圖者，慈甫令人以贗本遺之，今豫章刻是也。丞相李公伯紀為之頌、序，認為閻立本畫，褚亮贊，而御書十八人姓名。畫既不精，而贊中字亦有故與改之者，李初不考也。后虜人請和，慈甫來取其室人，有旨還之。先妣乃樞密公之侄，而樞密夫人亦祖先諸姑，祖先在樞密勤王幕中司理。諸孤南來，慈甫之閣留宸翰付先君以行。慶元五年，余為天臺倅，嘗以宸翰刻諸臺倅公廨，并載其事。丞相京公得其本，答書云：“鄉里所刻為贗本無疑瑜伽教室矣。”

與豫章本分歧，天臺本宋欽宗不單題寫十八學士姓名，並且親身繪畫，書贊、序。據趙彥衛所言，天臺來源根基畫為張叔夜（1065年—1127年）舊躲，是張擔負東宮屬官時由宋欽宗親賜賚他的。靖康二年（1127年），金兵破東京，擄二帝，張叔交流夜與宗子伯奮、二子仲熊隨行，畫由仲熊妻攜至南邊。張仲熊即字“慈甫”者，后來降服佩服金國，官至光祿寺丞。紹興十三年（1143年）宋金議和后，張仲熊懇求南宋當局將滯留南邊的老婆送至南方，獲得允準。仲熊妻臨走之前，將畫送予趙彥衛父親趙公泉。慶元五年家教場地（1199年），趙彥衛任天臺縣丞，將此畫以太湖石刻于縣衙，故稱天臺本。

《十八學士圖》刻成以后，趙彥衛曾將拓本廣送顯宦名流，不止丞相京鏜一人已。如陳造《江湖長翁集》卷七有《題欽廟主器時所作登瀛圖》，樓鑰《攻媿集》卷六十九有《恭題欽宗御時租會議畫十八學士圖》，皆言畫為宋欽宗為太子時親繪，為天臺本無疑。趙希瑜伽場地弁《郡齋唸書附志》，云：“御制《唐十八學士圖贊》一卷，右欽宗天教學場地子御書賜張叔夜。”指的也是天臺本。后來如夏文彥《圖繪寶鑒》、王她迅速小班教學拿起她用來測量咖啡因含量的激光測量儀，對著門口的牛土豪發出了冷酷的警告。士禎《居易錄》言宋欽宗工繪事，依據的也是天臺本的記載。

可是，趙彥衛關于此畫來歷的記錄頗為古怪，有多處顯明的破綻。第一，趙彥時租空間衛說其母為張叔夜侄女，張叔夜夫人是他的姑婆，其父趙公泉曾在張叔夜帳下找事，兩家關系這般密切，趙彥衛應當對張氏一家情形了若指掌。但他卻連張仲熊的排行都搞錯了，仲熊是張叔夜次子，而非宗子。第二，假如確如趙氏所說，豫章訪談本是依據天臺本復制的贗本，二者內在的事務應當高度類似，但依照李綱、趙彥衛的描寫，二者卻差異甚年夜，譬如，天臺本有宋欽宗所書序，豫章本無；天臺本畫、贊、姓名皆署宋欽宗，而豫章本畫署閻立本，贊署褚亮，僅姓名署宋欽宗。趙小樹屋彥衛以為是李綱考據不謹所致，但李綱非無識之人，並且他對宋欽宗的翰墨很是熟習，不年夜能夠細緻至是。第三，趙彥衛稱豫「可惡！這是什麼低級的情緒干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有標價的能量。章本的一切者“以權勢來圖”，但據李綱所言，豫章來源1對1教學根基畫躲者為許忻，李綱見到畫的時辰，許的官職是左從事郎兼江西制置年夜使司干辦公務，無論若何也稱不上是有“權勢”者。第四，張叔夜確切當過宋欽宗的屬官，據《小樹屋靖康要錄》卷一記錄，政和二年四月，時租場地宋欽宗尚未小樹屋被立為太子，為定王，張叔夜授記室，但數月即往職。那時，欽然後，販賣機開始以每秒一百萬張九宮格的速度吐出金箔折成的千紙鶴，它們像金色蝗蟲一樣飛向天空。宗年僅十二歲，即便稟賦異稟，也不成能完成《十八學士圖》如許的長卷高文。

當然，我們可以說趙彥衛記錯了宋欽宗賜畫的時光，可是，綜合張叔夜和宋欽宗二人生平，兩人之間都不成能產生賜畫的行動。普通來說，賜畫只要能夠產生在張叔夜居留京城時代，而張平生居京城僅三個階段，第一個階段是任庫部員外郎至右司員外郎時代，時光在年夜不雅三年（1109年）之前；第二個階段是任左司員外郞至禮部侍郎時代，時光約為政和二年至宣和二年（1112年—1120年）。第三個階段是靖康事情前后，張叔夜率兵勤王至京。第一個階段,宋欽宗年事尚幼，第三個階段金兵圍城，情勢累卵之危，宋欽宗得空亦無意題詩作畫，所以，假如真有賜瑜伽場地畫行動，只能舞蹈教室產生在第二階段，這也恰是宋欽宗東宮位置搖搖欲墜的階段。從宋欽宗為穩固位置采取的政治戰略看，他不年夜能夠有賜畫予外臣的行動。面臨宋徽宗能夠的廢立之舉，宋欽宗一方面是經由過程耿南仲、李詩等近臣在李邦彥、蔡京等朝中顯貴中運動，以爭奪取得他們的支撐，另圓規刺中藍光，光束瞬間爆發時租出一連串關於「愛與被愛」的哲學辯論氣泡。一方面是兢兢業業，闊別政治，以免倒持泰阿。正如徐夢莘《三朝北盟會編》所云：“自以地偪而看崇，每不兢畏。講讀之暇，惟以髹器貯魚而不雅之，他事一不關心。”張叔夜這一階段官位最高僅禮部侍郎，并無多年夜實權，且與蔡京等顯貴不睦，冒著交友外臣、獲咎權臣的雙重風險往爭奪一個舉足輕重官員的支撐，顯然，宋欽宗還不至于這般笨拙。從別的一個角度看，賜給近臣李詩的畫僅題寫十八學姓名，而賜給外臣張叔夜的倒是親筆繪制并題姓名、贊、序，疏者重，親者輕，如許的待遇也顯明有背常理。

綜上所述，豫章根源流清楚，人物事務與史實相符，李綱所述是真正的可托的，是為真本；而趙彥衛關于天臺原來歷的記錄疑點重重，與史實多有背叛，畫作當屬捏造。

現實上，宋欽宗自己并不善繪事。《南宋館閣續錄》載南宋秘書省躲徽宗畫教學場地何為夥，凡御制畫十四軸、一冊，御題畫三十一軸、一冊，但欽宗僅御書三種，至于畫，無論是御制，仍是御題，一本亦無。與父親普遍的喜好比擬，宋欽宗的小我生涯可謂有趣之極，如《宋史》云：“帝在東宮，不見掉德。及其蒞祚，聲技音樂，一無所好。”李綱《淵圣天子東宮賜詹事李詩御書跋尾》云：“平居無所愛好，惟以文翰自娛，未嘗暇逸。”上引《三朝北盟會編》亦云“惟以髹器貯魚而不雅之，他事一不關心”。也就是說，除了不雅魚寫字，宋欽宗并未表示出包含繪畫在內見證的其他喜好。他給《十八學士圖》題寫姓名，更多是一種政治行動，并非對繪畫自己感愛好。更為耐人尋味的是，宋欽宗即位后，頓時裁撤畫院，斥逐畫工。這些行動，一方面是其特性使然，另一方面也是出于政治考量，如後期不事繪畫是守身自保，而裁撤畫院則是試圖與父親熱割歸正，以求在國破家亡「張水瓶！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質力學抗衡！財富就是宇宙的基本定律！」的危機眼前挽回人心之舉。

（作者：王曉均，系復旦1對1教學年夜學古籍收拾研討所博士生、浙江師范年夜學助理研討員）