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黃龍寶覺心禪師。
禪師出於氏、諱祖心、南雄始興人也。
包養價格ptt少為書生有聲。年包養十九而目盲。怙恃許以落發、輒復見物。
乃往依龍山寺沙門惠全。來歲試經業。而公獨獻詩、得奏名。 剃發繼住受業院。不奉戒律、且包養逢橫逆。
於是棄之、進叢林。謁云峰悅禪師。留止叁年、難其孤硬、告悅將往。
悅曰、必往依黃南公。
公主題：保持正向心態，綻放光芒。至黃四年、知有而機不發。又辭而上云峰、會悅謝世。因就止石霜、無所參決。 試閱傳燈、至僧問多福禪師曰。若何是多福一叢竹。
福曰、一莖兩莖斜。僧曰不會。福曰、叁莖四莖曲。
此時頓覺親見二師。徑歸黃、方展坐具。
南公曰、子進吾室矣。公亦踴躍自喜。即應曰、年夜事本來如是。
僧人何用教人看話下語、百計搜尋。
南公曰、若不令汝這般究尋、到無專心處。自見自肯、吾即埋沒汝也。
公從容泅水、陸沈眾中。時時往決云門語句。
南公曰、知是般事便休。汝用包養站長許多功夫作麼。
公曰、否則、但有纖疑在、不到無學。安能七縱八橫、天回地轉哉。南公肯之。
巳而往翠真禪師。真與語年夜奇之。依止二年、而真歿。
乃還黃。南公使分座令接納。後來南公遷住黃龍。
公往謁。泐潭月禪師。月以經論精義進神。
聞諸方同列笑之。以謂政不自歇往耳。乃下喬木進深谷乎。 公曰、彼以有得之得、護前遮後。
我以無學之學、朝宗百川。中以小疾醫寓漳江。
轉運判官夏倚公立、雅意禪學。見楊杰次公、而嘆曰。吾至江西、恨未識南公。
次公曰、有心上座包養意思、在漳江。公能自屈、不待見南也。 公立見公劇談、心機傾豁。至論肇論會萬物為自巳者。
及情與無情共一體。時有狗臥噴鼻卓下。
公以壓尺擊狗、又擊噴鼻卓曰。狗無情即往、噴鼻卓無情自住。
情與無情、若何得成一體。公立不克不及對。公曰、進思想、便成剩法。
何曾會萬物為自巳哉。又嘗與僧論維摩曰。
叁萬二千師子寶座、進耶小室。何以不礙。
為是維摩所現神力耶、為別假異術耶。夫難信之法、故現此瑞。
有能信者、始知本來自有之物。何以復令更信。
曰、若無信進、小必妨年夜。雖然既有信法、從何而起耶。又作偈曰。
樓閣門前念。不須彈指早開。
善財一往無新聞。門外包養網心得春來草自青。其指法親切、便利妙密、包養行情多類此。
然性真率、不樂從事於務。五求解往、乃得謝事閑居。而學者益親。
謝景溫師直、守潭州。虛年夜溈乃至公。包養網叁辭不往。
又囑江西轉運判官彭汝礪器資包養留言板。請所以不赴長沙之意。 公曰、愿見謝公、不愿領年夜溈也。馬祖百丈巳前、無方丈事。
道人相尋、于空閑寂寞之濱而巳。
厥後雖有方丈、王臣尊禮、為天人師。今則否則。
掛名官府、若有戶藉之平易近。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復為也。
師直聞之、不敢以院事屈。愿一見之。公至長沙、師直愿受法訓。
公為舉其綱。其言光亮廣包養網年夜、如彼蒼白日之易識。
其略曰、叁乘十二分教、還同說食示人。食味既因他說。
其食要包養網比較在自巳親嘗。既自親嘗、便能了知其味。 是甘是辛、是咸是淡。達磨西來、直指人心。 見性成佛、亦復如是。真性既因文字而顯、要在自巳親見。 若能親見、便能了知。今朝是真是妄、是生是逝世。 既能了知、真妄存亡。返觀一切語言文台灣包養網字。皆是表顯之說、都無實義。
現在不了、病在甚處。包養金額病在見聞覺知、為不如實知。
真際所詣。認此見聞覺知、為自所見。殊不知此見聞覺知。
皆因前塵而有分別。若無前塵境界。
即此見聞覺知、還同龜毛角、并無所歸。師直聞所未聞。
又答韓侍郎宗古問曰。承諭昔時開悟、曠然無疑。
但無始巳來習氣、未能頓盡。然心外無剩法者。
不知煩惱習氣是何物、而欲盡之。若起此心、翻成認賊為子也。 從上以來、但有言說。甚至隨病設藥。縱有煩惱習氣。 但以如他們的邏輯了？來知見治之。皆是善包養網權便利、誘引之說。
若是定有習氣可治。卻是心外有法、而可盡之。
譬如靈龜曳尾于涂、拂跡跡生。可謂將心專心、轉見病深。
茍能包養明心、心外無法、法外無心。心法既無、更欲教誰頓盡耶。
公以生長極南。少以宏法、棲息山林。方承平時代。
欲觀光京師。以餞馀年。甚至京師。
駙馬都尉王詵晉卿、盡禮迎之。庵于國門之外。久之南還、包養感情再游廬山。
彭器資之守九江、公見包養網單次之。器資從容問公。
人臨命終時、有旨決乎。公曰、有之。曰、愿聞其說。公曰、待器資逝世即說。
器資起增敬曰。此事須是僧人始得。概要2：
蓋於四方公卿、合則千里應之。分歧則數舍亦不往。
包養有偈曰、不住唐朝寺、閑為宋地僧。生活叁事衲、故舊一枝藤。
乞食隨緣往、逢山肆意登。重逢莫相笑、不是嶺南能。
葉秋鎖受朋友邀請參加知識競賽節目，在錄音過程中 可以想見公人物。黃龍南公、道貌德威。極難親附。 雖老于叢林者、見之汗下。公之造前、意甚閑暇。終日語笑、師資相忘。
四十年間、士年夜夫聞其風。而開發者眾矣。
惟其善巧無方、普慈不間。人未之見、或慢謗。 承顏接辭、無不謹記。公既臘高、益移庵深刻。棧絕學者、又二十馀年。
以元符叁年十一月十六日中夜而歿。
閱世七十有六、坐五十有五夏。賜號寶覺。 葬於南公塔之東、號雙塔。有得法上首、惟清包養網包養女人自有傳。
贊曰、公於南公圓寂之日、作偈曰。古人往時是本日。 本日依後人不來。今既不來昔不往。
白云流水空裴回。誰云秤尺平、直中還有曲。
誰云物理齊、種麻還得粟。可憐馳逐全國人。六六元來叁十六。追玩南公曰。
隨汝顛倒所欲。南斗七斗極八之語。
此老為克家之子。嗚呼隕此偉人、世間眼滅。惟此未嘗不心服。 讀其陳跡。尚若雨霽之夕、看東南之月。皎然萬星之中。
忘其身在唾霧間也。
泐潭真凈文禪師。
真凈僧人、出於府閿鄉鄭氏。鄭族世多名卿。
師生而杰異。幼孤、過後母至孝。掉愛于母、數困辱之。 長者悲之、使游學四方。至女大生包養俱樂部復州北塔、聞耆宿廣公說法。
感泣裂縫掖、而師事之。故北塔以克文名之。
年二十五、試所習。剃發受具足戒。學經論無不臻妙。
奪京洛講席。自為主客、而發奧義者數矣。經行龍門殿廡間。
見塑比丘像、冥目如在定。師幡然自掉、謂其伴曰。
我所負者包養網車馬費、如吳道子人物。雖盡妙、然非活者。
於是棄往曰、吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。
人指目以為飽參。治平二年夏、坐於年夜溈。夜聞僧誦云門語。
曰、佛法如水中月、能否。曰、清波無透路。豁然年夜悟。
路人。 時南禪師在積翠、師造焉。南公問、從什麼包養留言板處來。對曰、溈山。 南曰、恰值老衲不在。進曰、未審向什麼處往。
南曰、露臺普請、南岳云游。曰、若然者、學人亦得安閒往也。
南包養價格ptt公曰、腳下是何處得來。曰、廬山七百錢唱得。
南公曰、何曾安閒。師指曰、何曾不安閒耶。南公駭異之。 于時洪英首座。機鋒不成觸、與師齊名。英邵武人。
眾中號英邵武、文關西。久之辭往、寓止翠順禪師。
順曰、子種性邁往、而契悟廣年夜。
臨濟欲仆、子力能支之、厚自愛。南公住黃龍、師復往焉。南公曰、適令酒保卷。
問、渠卷起時若何。曰、照見全國。放下時若何。
曰、水泄欠亨。不卷不放時若何。酒保無語、汝作麼生。
師曰、僧人替酒保、下涅盤堂始得。
南公厲曰、關西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰、只這僧也未夢見。
南公年夜笑。自是門下號偉異廣博者、見之縮。南公進滅。
南游衡岳、還首眾僧於仰山。熙寧五年、至高安。
太守錢公弋、先候之。師復謁、有逸出屏間。 師方趨逆之、少避包養女人乃進。錢公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎、乃畏狗乎。 師曰、易伏隈虎、難降護宅龍。
錢公嘆曰、人不成虛著名。住洞山圣壽兩剎、十有二年。 謝事東游叁吳、至金陵。時舒王食官使祿、居定林。聞師至、倒屣出迎。
王問、諸經皆首標時處。圓覺經獨否則、何也。
師曰、頓乘所演、直示眾生。日用現前、不屬今古。只今老衲與相公。
同進年夜光亮躲、游戲叁昧。互為賓主、非干時處。
又問、經曰、一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具。
謂譯者之訛、若何。對曰、圓覺如可改、維摩亦可改也。
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便是如來最基礎年夜智。圭峰之言非是。舒王年夜悅、稱賞者累日。
施其第為寺、以延師為開山第一祖。舒王以師道行、聞神考。
詔賜號真凈。未幾厭煩、還高安。
庵於九峰之下、名曰投老。學者自遠而至。六年而移住歸宗。
又二年、張丞相時由左司。謫金陵酒官、起帥南昌。
過廬山、見師康強。盡禮力致之、以居泐潭。俄退居云庵。
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件件疏之、散諸門門生。十六日中夜、洗澡更衣跏趺。
眾請說法。師笑曰、本年七十八、四年夜相離別。 火風既疏散、臨行休更說。遺誡皆宗門年夜事、不及其私。
言卒而寂。又七日維。包養意思五色成焰、白光上騰。
煙所及、皆成舍利。道俗千馀人、皆得之。分建塔於泐潭。
寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。
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禪林僧寶傳卷長期包養第二十叁。
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