東漢時代，外戚團體屢次擺佈朝政。其強勢代表梁冀，在漢順帝時拜為年夜將軍。我們在《后漢書》卷三四《梁冀傳》的記錄中還看到，漢質帝已經稱梁冀“此囂張將軍也”，之后居然被鴆殺。梁冀后來因“援立”漢桓帝劉志有功，權傾一時，“官屬倍于三公”，享用“進朝不趨，劍履上殿，謁贊不名”的特權。這一待遇與漢初元勳蕭何雷同，即所謂“禮節比蕭何”。其封地範圍，相當于東漢建國元勳鄧禹。“犒賞金錢、奴僕、彩帛、車馬、衣服、甲第”等物資花費前提，“比霍光”，即與西漢昭宣時期最高權利執掌者相當。漢桓帝在位時，梁冀現實把持了最高在朝權，“專擅威柄，兇恣日積，機事鉅細，莫不咨決之。宮衛近侍，并所親樹，禁省起居，纖微必知。百官遷召，皆先到冀門箋檄謝恩，然后敢詣尚書”。對于不服從的官員和文士，盡情危害，甚至兇殘地殺害。梁冀家族一門前后七封侯，三皇后，六朱紫，二年夜將軍，夫人、女食邑稱君者七人，尚公主者三人，其余卿、將、尹、校五十七人。這一團體被鏟除時，朝廷收繳財賄聽說“合三十余千萬”，相當于“全國租稅之半”。梁冀的品性，史稱“兇縱”“貪亂”。所謂“貪”，指出了其生涯的淫靡奢靡。
一、梁冀的“兔苑”運營
不只梁冀握有重權，他的老婆孫壽也受封為襄城君，并兼而享用陽翟處所的租稅。這個女人聽說“色美而善為妖態，作愁眉，啼妝，墯馬髻，折腰步，蛀牙笑，認為狐媚”，似乎有比擬特殊的扮演才藝。《后漢書》卷三四《梁冀傳》對于這對夫妻有如許的記錄：“冀乃年夜起第舍，而壽亦對街為宅，殫極土木，相互夸競。”夫妻二人居然各為“第舍”，“對街”彼此“夸競”。他們的宅邸極盡華麗貴氣奢華，“堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶。柱壁雕鏤，加以銅漆；窗牖皆有綺疏青瑣，圖以云氣仙靈。臺閣周通，更相臨看；飛梁石蹬，陵跨水道。金玉珠璣，異方珍怪，充積臧室。遠致汗血名馬”。特別搜集“異方珍怪”，甚至“遠致汗血名馬”。這繼續了西漢絲綢之路正式守舊以來皇族朱門尋求遠國外族至寶的風習。
梁冀和孫壽器重來往運動，“冀壽共乘輦車，張羽蓋，飾以金銀，游不雅第內，多從倡伎，叫鐘吹管，酣謳竟路。或連繼晝夜，以騁娛恣。客到門不得通，皆請謝門者，門者累令嬡”。梁冀奢侈生涯的一個主要表示，是私人園林的營建。“又廣開園囿，采土筑山，十里九坂，以像二崤，深林盡澗，有若天然，奇禽馴獸，飛走其間。”“又多拓林苑，禁同王家，西至弘農，東界滎陽，南極魯陽，北達河﹑淇，包括山藪，遠帶丘荒，周旋封域，殆將千里。”
梁冀“廣開園囿”，“多拓林苑”，此中有“兔苑”。《初學記》卷二九引張璠《漢記》：“梁冀起兔苑于河南，移檄在所，調產生兔，刻其毛認為識。”《藝文類聚》卷九五引張璠《漢記》：“梁冀起兔苑于河南，移檄在所，調產生兔，刻其毛認為識。”《承平御覽》卷九〇七引張璠《漢私密空間記》：“梁冀起兔苑于河南，移檄所調產生兔，刻其毛認為識。”
《后漢書》卷三四《梁冀傳》有關梁冀“廣開園囿”“多拓林苑”的記錄，說到積累所“調產生兔”的地點，但是“兔苑”作“菟苑”：“又起菟苑于河南城西，經亙數十里，發屬縣卒徒，繕修樓不雅，數年乃成。移檄地點，調產生菟，刻其毛認為識。”《后漢書》文字言“調產生菟”，又說“誤殺一兔”，可知“菟”就是“兔”。
二、“調產生兔”與“刻其毛認為識”
《藝文類聚》卷九五和《初學記》卷二九引張璠《漢記》關于“梁冀”“兔苑”，都說“調產生兔，刻其毛認為識”。《承平御覽》卷九〇七引張璠《漢記》也寫道：“梁冀起兔苑于河南，移檄所調產生兔，刻其毛認為識。”
“刻毛”，成為人們追蹤關心梁冀“兔苑”故事必定留意到的主要情節。唐人李賀詩作《榮華樂》，又題《東洛梁家謠》，批駁梁冀家族的豪華凶殘。此中有“解送刻毛寄新兔”以及“三皇后，七朱紫，五十校尉二將軍”句。宋人楊億《別墅》詩：“武子牛探炙，梁家兔刻毛。”也誇大“刻毛”作為一切權回屬之標志的意義。
如何懂得“刻毛”，也就是“刻其毛認為識”呢？闡明“刻毛”的涵義，天然應該留意“刻”的字義。
《說文·刀部》：“刻，鏤也。從刀。亥聲。”段玉裁注：“《金部》曰：鏤，剛鐵可以刻鏤也。《釋器》曰：金謂之鏤，木謂之刻。此析言之。統言則刻亦鏤也。引申為刻核、苛刻之刻。”實在，“刻”字還有其他意義。《書·微子》，王世舜《尚書譯注》說：“這一篇有人以為是后人的追記，并揣度為年齡末年的作品，但來由不甚充足舞蹈場地。”此中有如許的詞句：“詔王子出迪，我舊云刻子，王子弗出，我乃顛。”對于“我舊云刻子”，王世舜注：“焦循《尚書補疏》、孫詒讓《尚書駢枝》都說刻字是箕子，此說可從。箕、刻古音近借用。”而《十三經注疏》對“刻”字的說明則分歧。孔氏傳：“刻，病也。”孔穎達疏：“刻者，損害之義。故為病也。”《經典釋文》：“刻，馬云：侵刻也。”《荀子·禮論》：“刻逝世而附生謂之墨，刻生而附逝世謂之惑。”楊倞注：“刻，減損。”看來，“刻其毛認為識”或說“刻毛”的“刻”，應該懂得為翦損損傷。能夠是在明顯部位用刀具剪除兔毛認為標識。這種做法，很能夠相似于馬牛駝等牲口身材的烙印。
“生兔”是指獵獲的活的野兔。與《漢書》卷二八下《地輿志下》“黃支王”“遣使獻生犀牛”，《漢書》卷九九上《王莽傳上》“黃支自三萬里貢生犀”，《后漢書》卷三《章帝紀》“日南徼外戎狄獻生犀、白雉”，《后漢書》卷八六《南蠻傳》“邑豪獻生犀、白雉”，《漢書》卷九五《南粵傳》南粵王獻“生翠四十雙，孔雀二雙”雷同。
秦漢時人野獵，常以射殺的方法獲取野兔。匈奴人“射狐兔，用為食”（《史記》卷逐一〇《匈奴傳記》），《漢書》卷五一《賈山傳》“獵射，擊兔”，《漢書》卷六五《西方朔傳》“馳射鹿豕狐兔”，《三國志》卷二四《魏書·高柔傳》“宜陽典農劉龜竊于禁內射兔”，都是異樣的情況。《三國志》卷二《魏書·文帝紀》裴松之注引“《典論》帝《自敘》”言自幼習于“騎射”，“少好弓馬，于今不衰”。又說到“鄴西”之獵，“弓燥手柔，草淺獸肥”，“整天手獲獐鹿九，雉兔三十”，自稱“弓不虛彎，每中必洞”，所說即射兔。也有以獵犬逐兔情況。《史記》卷七八《春申君傳記》“：《詩》云‘趯趯毚兔，遇犬獲之’。”又如李斯臨終感嘆所謂“牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔”（《史記》卷八七《李斯傳記》）。劉邦說：“夫獵，追殺獸兔者狗也。”（《史記》卷五三《蕭相國世家》）“狡兔逝世，幫兇烹”成為鄙諺，見于《史記》卷四一《越王勾踐世家》。《史記》卷九二《淮陰侯傳記》作“狡兔逝世，良狗亨”。又如《后漢書》卷七四上《袁紹傳》李賢注引《文子》：“狡兔得而獵犬烹。”可是那時人們還應用網式獵具捕捉野兔。這就是司馬相如賦作所謂“掩兔”（《史記》卷逐一七《司馬相如傳記》）。《漢書》卷九一《貨殖傳》顏師古注：兔網也。《后漢書》卷一六《寇榮傳》“罝，”李賢注：“《說文》曰：‘罘，兔網也。’”又說：“罝亦兔網也。”《后漢書》卷八三《逸平易近傳·矯慎》李賢注：“罝，兔網也。”這種獵取方法的普及，天然可以或許多所取得“生兔”。
三、“西域賈胡”殺兔“坐逝世”
《初學記》卷二九引張璠《漢記》除了記錄“梁冀”“兔苑”以當局行動“調產生兔”之外，還寫道：“人有犯者，罪至逝世。”《承平御覽》卷九〇七引張璠《漢記》也寫道：“平易近有犯者，罪至逝世。”又說到違禁而遭到嚴格懲辦的詳細例證：“西域賈胡來，不知禁，誤殺一兔，轉相告作，逝世者十余人也。”《后漢書》卷三四《梁冀傳》關于梁冀“菟苑”的記錄似更為詳細：“……又起菟苑于河南城西，經亙數十里，發屬縣卒徒，繕修樓不雅，數年乃成。移檄地點，調產生菟，刻其毛認為識，人有犯者，罪至刑逝世。嘗有西域賈胡，不知忌諱，誤殺一兔，轉相告言，坐逝世者十余人。”這恰是梁冀“林苑”治理“禁同王家”的實例。
年夜致在西漢中早期，長安胡人增多。有學者指出：“在中西路況守舊之后，西域賈胡迅即退場。”（陳連慶：《漢唐之際的西域賈胡》，《中國現代史研討：陳連慶傳授學術論文集》，吉林文史出書社一九九一年版）據《漢書》卷九六上《西域傳上》記錄，漢成帝時，罽賓“復遣使獻賠罪，漢欲遣使報送其使”，杜欽頒發否決看法，特殊誇大罽賓使團中雜有商人：“貢獻者皆行賈賤人，欲通貨市買，以獻為名，故煩使者送至縣度，恐掉實見欺。”所謂“貢獻者皆行賈賤人”，指出其商賈成分。而所謂“欲通貨市買”，指出西域商人基于經濟追求盡力增進市場繁華的積極性。
西漢長1對1教學安來自西域的胡商，稱作“胡客”（《漢書》卷一〇《成帝紀》）。東漢時代的長安，“西域賈胡”也有活潑的表示。《承平御覽》卷二六四引《東不雅漢記》記敘了漢光武帝劉秀往世后長安“西域賈胡”的運動：“楊正為京兆功曹，光武崩，京兆尹出，西域賈胡共起帷帳設祭。尹車過帳，胡牽車令拜，尹疑，止車。正在前導，曰：‘禮：皇帝不食支庶，況蠻夷乎。’敕壞祭遂往。”吳樹平校注《東不雅漢記》據《承平御覽》卷二六四引文，斷句作：“楊正為京兆功曹，光武崩，京兆尹出西域，賈胡共起帷帳設祭。尹車過帳，胡牽車令拜，尹疑止車。正在前導曰：‘禮，皇帝不食支庶，況蠻夷乎！’敕壞祭遂往。”認為事務為“京兆尹出西域”遭受，分斷“西域賈胡”。如許說來，事務產生于“西域”，不在“京兆尹”。此說恐有誤。推想“京兆尹出西域”事能夠產生，可是“京兆功曹”一同“出西域”益為可疑。即便“賈胡”能夠在“西域”為“光武”“共起帷帳設祭”，“京兆尹”及“京兆功曹”“敕壞祭遂往”也是盡對不會產生的情況。楊正故事，反應東漢初年長安處所“西域賈胡”多少數字相當集中，甚至構成現實上的群體性運動。在“尹車過帳”時，強行“牽車令拜”，表現出這一特別社會群體曾經在長安積累了相當強勢的氣力。
東漢洛陽的“西域賈胡”已經有比擬明顯的汗青文明影響。馬援遠征，進軍速率遭到朝廷權臣“伏波類西域賈胡，到一處輒止”的批駁。而劉秀是以“年夜怒”，“追收援新息侯印綬”（《后漢書》卷二四《馬援傳》），闡明朝廷君臣對于“西域賈胡”的行動方法都是熟習的。《后漢書》卷三四《梁冀傳》言梁冀“菟苑”禁令所謂“嘗有西域賈胡，不知忌諱，誤殺一兔，轉相告言，坐逝世者十余人”的案例，是“西域賈胡”在洛陽四周運動的又一表示。梁冀“菟苑”故事因“西域賈胡”遭到嚴格處分，成為絲綢之路史值得追蹤關心的情節。
“菟苑”主人梁冀除了前說搜求“異方珍怪”，以致“遠致汗血名馬”之外，《后漢書》卷三四《梁冀傳》還說他“遣客出塞，路況本國，廣求異物”。如會議室出租許的行動，是以絲綢之路路況商業的茂盛為佈景的。曹植《辯道論》：“（甘始）又言：‘諸梁時，西域胡來獻噴鼻、罽、腰帶、割玉刀，時悔不取也。’”所謂“諸梁時”，保存了可以作為干證的汗青記憶。
四、“兔園”“兔苑”“菟苑”以及“馴兔”疑問
實在，以“兔”為重要蓄養植物的“園囿”“林苑”，在西漢初期就已經有漢景帝時梁孝王的“兔園”。
梁孝王是竇太后最小的兒子，“愛之，犒賞不成勝道”。他運營遼闊的園囿，聽說“筑東苑，方三百余里”。為什么稱作“東苑”？司馬貞《索隱》引《白虎通》的說法：“苑所以東者何？蓋以西方生物故也。”聽說“東苑”中有“兔園”。張守節《公理》引《括地志》云：“兔園在宋州宋城縣西北十里。葛洪《西京雜記》云：‘梁孝王苑中有落猨巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧島。諸宮不雅相連，奇果佳樹，瑰禽異獸，靡不畢備。’”（《史記》卷五八《梁孝王世家》）與“落猨巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧島”或可并列的“兔園”，應該是以“兔”為重要蓄養對象的。漢代園囿對于野生禽鳥多取“縱養”方法（《藝文類聚》卷三五引王褒《僮約》）張衡《西京賦》說上林禁苑中“從鳥翩翻”，就是這種情況。而“兔”與“猨”的“縱養”，要年夜致斷定其運動空間，能夠至多要采取投喂的方法。
一些論著以為，中國“兔”的馴養比擬晚。有學者指出：“中國已經試圖馴養兔子，衛宏《漢官舊儀》：‘上林苑……養百獸禽鹿，……麕、兔有數。’”又引梁孝王及梁冀故事：“在南北朝時期宋朝文學家吳淑的《兔賦》中說：‘……梁冀為之而營苑，孝王以之而作園……’就是指他們筑園養兔的事。能夠是馴養野兔這項任務，沒有能持續停止下往。”（郭郛、〔英〕李約瑟、成慶泰著：《中國現代植物學史》，迷信出書社一九九九年版，418頁）梁冀“兔苑”或稱“菟苑”，“調產生菟，刻其毛認為識，人有犯者，罪至刑逝世”，對于“苑”中“兔”的多少數字似乎有明白的把持，能夠與人們懂得的禽鳥的“縱養”有所分歧。
李雯《廢苑行》寫道：“君不見，野荒徑仄廢苑古，落石空亭怨秋雨。烏呼時有冷風吹，月白獨見鼷鼯舞。獱獺趂魚黃日下，禿鹙亂進鴛鴦伍。鹿角金牌供獵人，刻毛馴兔脯胡賈。別有幽房深鎖門，鐵花重銹穿藤根。仿佛猶聞蘭麝氣，彩裙蝶出相翩翻。……”古廢苑淪為“野荒”的情況，描寫得相當活潑。此中“刻毛馴兔脯胡賈”即明白說梁冀“兔苑”故事。所謂“馴兔”的說法，值得園林史、生態史和植物學史研討者器重。而野史記錄，也說梁冀“園囿”“奇禽馴獸，飛走其間”，應用“馴獸”二字。看來，我們在思慮“馴養野兔這項任務”的汗青時，似乎不宜疏忽梁冀“兔苑”的汗青存在。