美學包養網心得（第二百五十三集）
羅國正
（2023年10月）
3069、人包養網VIP類已進進包養網第四次產業反動——智能化時期，中國將遠遠搶先地引導著人類的第四次產業反動。智能化的基本是盤算機的算力。智能化時期的一個主攻標的目的是對時光之矢、熵增，或強化負熵停止攻堅，讓人類的性命加倍安康、長命、聰明、佈滿正能量，目的是為人類供給加倍美妙、不受拘束的生涯，不竭向著真、善、美的幻想進步。我堅信，我們星球有更多的人可以分送朋友中國成長所帶來的結果。由於中國在數字、智能化的要害變量中獲得瞭搶先上風，帶動起全體增量而成為最強。
3070、近代資產階層晚期改進主義者馮桂芬，是江蘇吳縣人，道光二十年進士，授翰林院編修，充廣西鄉試考官，他既是林則徐的先生，又是林則徐的幕僚，宏儒碩學。在彈壓承平軍中，是高等謀士，遭到曾國藩、李鴻章的贊賞，但未能顯達。他曾主講金陵、上海、姑蘇多個書院，他主意向東方進修，同時誇大“用西人而不為西人所用”。他包養網提出以中國倫理文教為本，輔以東方富國之術，這些不雅點對洋務派有較年夜影響，成為改進派的先導。人們從中已感觸感染到，汗青的成長，已呈現封建社會即將崩潰的眉目。他在美學上，主意廢除桐城派的義法論，重要不雅點如下：
1、“文長期包養之佳者，隨其平奇濃淡，短長高低，而無欠安。天然有節拍，有步調，歸正相得，擺佈皆宜，不煩繩削而自合包養網，滿意而言，不用有義法也；文成法立，不用無義法也。”
2、“有能理而董之，闡而明之，探其奧賾，發其精包養故事英，斯謂之佳文。”
3、詩歌能通“高低之性”、“高低之情”，為“風氣起落之龜鑒，
政治張弛之來源根基”，具“包養網微而顯，婉而諷”之用。
我對馮桂芬的生溫和他的思惟有瞭必包養定的熟悉後，我感到他的不雅點之間有較強的內涵邏輯分歧性，確切是一個很是可貴的人物，惋惜未能無機會給他顯達，這大要也是年夜清的氣數、中國封建主義統治的氣數接近序幕的緣由之一吧！他是年夜時期即將轉換過渡性的、起著感化的、但並不很顯眼的人物，他的思惟、文章、在書院的主講，已為時期包養網比較的進步播下瞭精力預備的種子。他否決桐城派義法論，好像他主意改進一樣，否決學術上、政治上的成規舊律；他對詩歌的懂得，反應出他對平易近意的感化，和思惟上具有平易近主原因。這些，在那時的汗青前提下，長短常寶貴的。
3071、科技的成長，給人類帶來多方面的、綜合性的影響，也為性命美學帶來更為豐盛多彩的內在的事務和大批的研討課題。例如：今世的科研證明瞭真菌在人體內的感化，對人的安康和壽命影響很年夜，人體內的真菌與人日常飲食有著親密的關系。而包養網站此刻人類的食品起源與現代分歧，人們能否斟酌過食品的生孩子經過歷程與真菌之間的關系？而這些變更，又若何影響著人的安康和壽命？現代是沒有溫室蔬菜棚種蔬果的，也沒有效農藥、化肥的，而此刻不少處所都用上瞭，還有是三鳥、塘魚、牲口的飼料等。這般等等對真菌的影響，對人體內真菌的影響，應有所研討，得出迷信的結論，從而采取響應的對策，讓包養網人類的性命不竭地趨勢更優質的真、善、美。
3072、清代畫傢范璣以為：“文”與“畫”既有別，又相通。他說：“文之濃麗蕭疏，幽邃遼遠，皆本畫意之回環升沉，真假串插，畫屬文心，文之與畫，其可分包養故事乎？”“畫有不克不及達意者，必借文以明；文有不克不及顯形者，必借畫以證。此又圖史之各專其美也。”他以為，文成後，尚可改，繪畫須一鑄而定。在論山川畫方面，他提出：“不求形而形自具”，“虛處明，實處無不明”，“離筆包養網法而別求氣韻，則重在於墨，借墨而發者，舍本求末也”；“應物寫形，果能曲體其情，盈六合間何物而不成攬進筆端，奚必古之人？古之人不出於臨池之際乎哉？”他又提出：“畫以形至失色為極則甜心花園，唯寫真一以逼肖為極則”；“畫必先明理，理明而功未至，已有多分響應也”，熟諳“反仰伸縮，真假明晦”。
范璣對形與意、虛與實、明與暗、筆與墨、文與畫的懂得是深入的。
3073、清代畫傢華翼綸以為：“學有淵源，即畫何獨否則！餘法南宗，就餘所知者言之”，“蓋六合真境，取之不盡，用之不竭，且自宋元以致國朝諸名傢之筆，深山中之景，有盡似之者，於以知翰墨之道，通乎造化也。”
他又說：“畫包養網站無精力，非但那時缺乏以動目，抑且不克不及耐久，而精力在濃處，尤在淡處。淡而有精力，斯有精力耳。又一幅之中，必有精力團圓處，能於要處著精力，思過半矣。”
他將畫傢分為“年夜傢”與“名傢”：“翰墨雋永，毫無俗筆，天然包養情婦寶貴”，屬“名傢”；“浩浩落落，獨與天遊，不為物囿，雖寥寥數筆，而神情完足，巨幛萬卷，千巖萬壑，又恢恢有馀，是“年夜傢”。
他主包養網意：“以前人為師”，“尚友前人”。“畫分時期，一見可知，大略愈古愈拙，愈古愈厚。漸近則漸巧薄矣。”
他死力否決石濤、金農的畫風，視他們為異端，並以為“畫不成有習慣。習慣一染，魔障生焉。即如石濤，金冬心，畫本非正宗，風俗所賞，懸包養網價以待，已可怪異。而一時學之者若狂，遂成魔障。”
從以上人們可以了解，華翼綸的繪畫美學思惟是重南輕北、厚古薄今，具包養網推薦有宗派性。這顯然晦氣於坦蕩包養視野，融匯百傢之長包養網。固然這般，他不少不雅點仍是很是值得包養一個月價錢年夜傢研討、參考的。如：一幅畫必有精力團圓處包養網，名傢與年夜傢的差別等包養等。
3074、清代書法學傢周包養星蓮以為，“字為心包養畫”的命題意義有二：一是置，二是輸。“置者，置物之形”，“輸者，輸我之心”。“若僅能置物之形，而不克不及輸我之心，則畫字、寫字之義兩掉之矣。”
他還以為：“以書法透進於畫，而畫無不妙”，“以畫法參進於書，而書無不神包養”。
他又以為：“意為筆蒙，則意闌”；“筆為意拘，則筆逝世”。“我”與“筆性”間，應相得相融，創出境界。假如“趣進官樣”或“流為野戰”，書法例成“土龍木偶，毫有意趣”。
他提示說：“於聯絡處見章法，於灑落處見意境”。“書道亦足以恢擴才思，醞釀學問”，還可調心。
以上周星蓮的不雅點，是他持包養久研討書法的重要心得，年夜致都是與歷代書法傢的見解雷同。他否決學臺閣和學山林書法，重要緣由是它們“毫有意趣”，“意趣”是書法之所以能成為藝術的魂靈。至於以書法進畫，從古至今在這方面的表述良多，有瞭良多公認的審美尺度。而以畫進書，成長到明天，我感到有點亂，尤其是“江湖書法”風行，行家人當然包養了解哪些是藝術，哪些隻是為賺大錢而吹捧，但要包養網對此詳細斷定較為完美的審美尺度系統，也是一件難事。就算斷定瞭包養網，也隻有行家了解。所以，“江湖書法”風行於市。由於任何一個專門研究的審美行家人才，歷來都不會多。是以，大吹大擂者，仍是有很年夜空間運動的。
（待續）
羅國正，寫於二0二三年十月?廣州
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