要害詞：馬烽
1987年春天，作家馬烽在餐與加入全國人年夜會議時代答中外記者問時曾明白表現：作家不論寫什么，怎么寫，只需有利于文藝的成長，能給分歧條理的讀者供給精力糧食，都應當答應。用他抽像化的說法是：就像街上的小吃，只需有養分，合適衛生尺度，賣什么都行。他從不把本身的創作主意強加于他人，但他本身選擇的門路也決不轉變。總結馬烽60多年文學創作生活，可以回納為“三個準繩”：讓農人讀者愛好，認定深刻生涯的門路，以真摯的義務感寫作。作為一個作家，真摯和一以貫之是最寶貴的品德講座場地，而真正能做到這一點的卻為數未幾，馬烽做到了。
馬烽從本身的切身感觸感染中，理解中國農人有愛好故事的習氣。對于年夜段的景致描述、冗長的心思剖析、堆疊的倒裝句子，他的立場是：“我毫無抬高這種表示伎倆的意思，相反的，我卻是感到有不少可以進修鑒戒之處。我只是說這種情勢，常識分子比擬接待，而不合適中國農人的胃口。”正如趙樹理是要讓他的作品打進地攤冊本中，馬烽是要讓本身的作品成為農人在稼穡消閑的時辰，或許夏季的薄暮散坐在打麥場上納涼時辰的讀物。他把本身的讀者對象定位于農人，不只是由于他從小發展在鄉村、熟習鄉村生涯，並且他對農人有著深摯的情感，為農人的憂而憂，為農人的樂而樂。是以，馬烽每寫一篇作品都要斟酌讀者的瀏覽愛好。他之所以要尋求作風風趣幽默、明快清爽，構造有頭有尾、頭緒清楚，人物活機動現、繪聲繪色的藝術表示方式，恰是由於講座場地如許的作品不難吸引農人及鄉村干部。
最早也最能表現馬烽為農人寫作思惟的，是1945年到1946年跟西戎一起配合的長篇小說《呂梁好漢傳》。這是束縛區作家創作的第一部長篇小說，在中國古代文學史上有側重要的意義。
抗日戰鬥迸發后，晉綏邊區涌現出了有數的平易近兵好漢業績，層出不窮地傳佈于群眾傍邊。馬烽和西戎耳聞目擊，深受激動，使他們發生了“譜以青史，亢聲歌頌，弘揚后世”的創作“沖動”。正好，1945年春天，晉綏邊區召開的第四屆群英年夜會一停止，馬烽和西戎地點的《晉綏民眾報》編委會決議，由他倆遴選一些典範資料，編成持續故事在報上連載。于是，他們多方彙集資料，采訪受表揚的進步前輩人物，會商寫作綱領，斷定應用農人群眾愛好的、傳統的章回體分頭寫作。1945年6月，《呂梁好漢傳》開端在《晉綏民眾報》上連載面世，作品頓時遭到農人群眾的接待。很多識字人把瀏覽《呂梁好漢傳》看成主要的工作，不識字的就圍坐在一路請識字的人朗誦。故事中的好漢雷石柱、孟二楞，武工隊員武得平易近，成為晉綏邊區眾所周知、老幼皆知的人物。馬烽本身的親身領會更深，他后來曾回想說，有一回他到興縣界河口采訪，村公所文書看了先容信，了解了他是《呂梁好漢傳》的作者之一，對他特殊熱忱，并告知了村平易近們。早晨，男女老小涌到村公所，再三請求馬烽講報紙上還沒有登出來的故事。他被群眾的熱切愿看所激動，只好現編現講，一向講到雞叫，故事里把仇敵“擠”走，大師才滿足了。
新中國成立后，《呂梁好漢傳》先后被國民文學出書社、作家出書社屢次重印，并且被翻譯成日文、俄文、波蘭文等外文在國外出書刊行。1951年japan(日本)學者三好一師長教師在《呂梁好漢傳》翻譯后記里寫道：“我在讀這部作品時，便想到必定要盡快讓japan(日本)公民讀到這本書，來由之一，是想讓japan(日本)的同道們再一次當真地檢查一下我們japan(日本)軍曩昔在中國年夜陸上畢竟干了些什么事？再者，是想讓japan(日本)的同道們了解中國國民曩昔對帝國主義的侵犯和搾取做了若何勇敢的斗爭，曩昔japan(日本)帝國主義的部隊以及此刻我們japan(日本)國民在亞洲所處的地步——翻譯著這部作品時，我也深深地思慮著這些題目。”作為一個已經給中國國民形成宏大苦楚的japan(日本)平易近族的一員，可以或許選擇表示中國國民抗日斗爭的《呂梁好漢傳》，翻譯給japan(日本)國民停止檢查，可以看出三好一師長教師的勇氣，也闡明了《呂梁好漢傳》的價值和影響。“文革”停止后，馬烽和西戎應國民文學出書社之約，又集中一段時光對全書作了檢閱校對、修正，于1977年末從頭出書，成為白色經典著作之一，以后隔幾年印刷一次。
馬烽成為著名作家后，常常有人問他：你幾十年從事文學創作最深的領會是什么？或許有什么經歷和竅門？他會絕不遲疑地答覆：實其實在深刻生涯，到生涯中獲取素材。他在很多篇創作談文章中，談得最多的是深刻生涯話題；他在各類場所的講話或講話中，反復誇大的也是深刻生涯；他與中青年作家來往或許招待文學喜好者，仍是懇切地勸告他們萬萬不要離開生涯。
馬烽在創作前，假如沒有往他熟習的鄉村與農人生涯上一段時代，沒有把本身的情感同農人的心靈融合貫穿，就會覺得不結壯，寫出的作品老是不滿足。他一無機會就往鄉村逛逛，從不消記者采訪式方式，老是把本身看私密空間成農人中的一員，同干部們研討任務，同年夜娘年夜嫂們拉家常，同小伙子們說笑話，甚至還調停家庭膠葛。上世紀五六十年月，他騎上自行車，帶著行李卷兒，走到哪里就住到哪里，豢養房、土窯洞、工棚、破廟都住過；農人也從不把他看成家、當外人對待，親熱地稱他“老馬”。恰是有了這段經過的事況，兩三年功夫，馬烽寫出了十幾篇小說和片子文學腳本，如《豢養員趙年夜叔》《我的第一個下級》《我們村里的年青人》等。此中的幾個作品那時就顫動一時，在讀者中的舞蹈場地反應很是年夜，幾十年以后也依然留在很多人的記憶中。他與趙樹理、西戎、束為、孫謙、胡正在這一時代的作品，是文學界的一個熱門，也是后來人們稱他們為“山藥蛋派”的主要根據。
進進新時代，馬烽年事年夜了，不再騎自行車，坐上了car ，但他施展car 的上風，盡量多跑一些處所，多接觸一些人，真正清楚鄉村中存在的題目和農人的思惟。1978年，北京片子制片廠約他和孫謙寫一部反應鄉村題材的片子文學腳本。于是，兩人結伴下鄉，跑了交城、文水、汾陽、臨縣、榆次、平定等縣，普遍接觸鄉村下層干部，訪問農人群眾，實地考核了好幾處農田水利基礎扶植工地；同時，聯合他們幾十年對鄉村生涯的清楚，顛末沉思熟慮，寫出了反應縣委書記朱克實撥亂歸正、處理冤假錯案、年夜抓農田水利扶植故事的片子文學腳本《新來的縣委書記》。腳本更名為《淚痕》拍成片子后，舉國高低顫動一時，成為新時代“傷痕文學”的代表作之一。
取得1987—1988年全國優良短篇小說獎的《葫蘆溝今昔》，就是馬烽鄙人鄉時發明，那時年夜大都人對于義務制之前的農田基礎扶植持全盤否認的立場，以為它是“學年夜寨”的產品，不愿認可義務制以后一些農人的富饒恰是樹立在其基本上的，成果使本應屬于經濟範疇的農業生孩子又落進了政治窠臼。馬烽在這個小說中，用今世認識和汗青立場察看80年月中國鄉村產生的變更，從實際與汗青、部分與全貌、表層與深層的無機同一中，提醒鄉村改造的某些實質題目，盼望人們對的熟悉和懂得一些曾經成為汗青的事務。
馬烽成為個人工作作家，并不是他開端寫作時所料想到的。他開初頒發作品時仍是軍隊宣揚員，以后又做了幾年報紙編纂，是以，他老是親密追蹤關心實際，有一種義務感差遣他寫作。他成為專門研究作家以后，依然是以真摯的義務感往表示實際生涯中的各類牴觸、題目，或許贊佳麗平易近群眾的發明精力、渾厚心靈。他的作品現實上是中國鄉村上世紀從40年月到80年月走過的過程的風雨表，每個階段鄉村任務的成績與題目、農人的思惟與生涯，都可以從他的作品中找到反應。50年月，他滿腔熱忱地往贊頌心靈高貴的通俗人物，也誠懇誠意地往提醒社會進步中的題目，好比《成婚》《豢養員趙年夜叔》《三年早了解》屬于前一類；而《一篇特寫》《四訪孫玉厚》屬于后一類。
新時代以后，馬烽自始自終，持續以真摯的義務感往創作。所分歧的是，他的作品跟著全部平易近族的反思，深邃深摯的思慮取代了簡略的歌頌，更留意將筆觸伸進到人的心靈深處，以展現社會變更帶給人們思惟上的震顫，表示人們對嚴重社會題目會議室出租的立場，提出一些帶有廣泛性的題目讓人們往研討。好比，中篇小說《伍二四十五紀要》以農人式的風趣，對鄉村三十年來的風風雨雨停止反思，用一個通俗農人的戲劇性遭受，譏諷了虛偽的任務風格；《成婚現場會》則應用奇特的構想方法，從經濟和生孩子成長的角度提出鄉村生意婚姻的嚴重性。最有代表性的，是他跟孫謙一起配合的片子“鄉村三部曲”《我們的入伍兵》《山村鑼鼓》《黃土坡的婆姨們》，要闡明一切農人都富饒起來才是標的目的的事理。“鄉村三部曲”以極年夜的熱情塑造了一批鶴立雞群的鄉村青年抽像。這些青年是鄉村改造年夜潮中涌現出來的新人物，是率領群眾走配合富饒途徑的要害人物，表現了兩位作家提倡農人配合富饒的思惟和期盼鄉村深化改造的愿看。